바빌론 왕국의 왕이자 제사장이었던 님롯이 죽자, 그의 어머니이자 아내였던 세미라미스(원래는 님롯의 아버지 쿠스의 아내였음)는 아들을 낳아 탐무스(겔 8:14)라 이름붙이고, 그가 부활한 님롯이며 초인간적으로 잉태된 ‘구주’라고 주장했다. 그런데 사람들은 이 아이뿐 아니라 어머니까지도 함께 숭배하게 되었다. 여기서 “모자 숭배 사상”이 시작되었으며, 그것이 오늘날 카톨릭의 마리아와 아기 예수 숭배로까지 이어진 것이다.

 바빌론의 유물 가운데는 여신 세미라미스가 어린 아들 탐무스를 안고 있는 신상들을 많이 볼 수 있다. 이러한 모자 숭배는 독일, 스칸디나비아, 에트루리아, 드루이드, 그리스, 수메르, 영국, 중국, 멕시코 등 여러 나라에서 발견할 수 있는데, 로마 시대에는 비너스와 주피터, 인도에서는 이쉬와 이스와라, 아시아에서는 시베레와 디오이우스, 이집트에서는 이시스와 호러스로 알려져 있다. 이스라엘도 이 “하늘의 여왕”(렘 7:18-20, 44:17-19)을 여신 아스타롯(판 2:13,10:6, 삼상 7:3,4, 12:10, 왕상 11:5, 왕하 23:13)으로 섬겼고, 신약 시대에 와서는 “에베소”에서 다이애나를 숭배했다는 것을 성경을 통해 찾아볼 수 있다(행 19:27).

 또한 마리아 숭배 교리가 A.D.431년 “에베소” 종교 회의에서 채택되었다는 것은 묘한 일치가 아닐 수 없다. 이 바빌론 여신의 이름은 이탈리아에서는 마돈나로, 페니키아에서는 ‘바다의 여신’으로 불리는데, 그 이름 가운데는 태양 신 바알에서 붙여진 ‘바알티’와 중보자란 뜻의 ‘밀리타’도 있다. 바빌론의 숭배는 신비한 상징물과 함께 점점 발전되어 갔다. 사람들은 님롯을 태양신 곧 바알로 믿었고, 그를 불, 물고기, 나무, 기둥, 여러 동물 등으로 상징하였는데, 금송아지는 바로 태양신의 아들인 탐무스의 상징이었다.

  성경에서 마리아는 단 한 번도 숭배의 대상이 된 적이 없다. (동방에서 온 현자들도 어린 아이이신 예수님께 경배했지 ‘아이와 어머니’에게 경배하지 않았다.) 카톨릭이 교리로 가르치는 것처럼 마리아는 죄 없이 잉태되지도 않았고, 그리스도처럼 하늘로 승천하지도 않았다. 마리아는 하늘의 여왕도, 하느님의 어머니도 아니다. 그리스도와 함께 일하는 공동 중보자도 아니다. 마리아는 다만 하나님의 말씀에 순종하는 믿음의 여인이었을 뿐이다. 왜 성경에도 없는 거짓말을 믿고 따름으로써 자신의 혼을 파멸시키는 것인가? 성경은 하나님과 사람 사이에 단 한 사람의 중보자만이 있다고 말씀하신다(딤후 2:5). 오직 주 예수 그리스도만을 구주로 믿어 구원받기 바란다. (자세한 내용은 알렉산더 히슬롭 저 과 월간 102호를 볼 것)